原标题：中国“最后的狩猎部落”：使鹿鄂温克的美丽与哀愁
驯鹿是在山林间自由穿梭的精灵，善负重，打猎载物奔跑如飞，登山急速；即使道路艰难险阻，也能越过无虞。它们野性不受束缚，却胆小温驯。可使鹿鄂温克人却自有一套驯鹿的绝技，世世代代延续了上千年。
西方文化中圣诞老人的“车夫”，雌雄驯鹿皆长树杈状的大角
使鹿鄂温克，与驯鹿共生
鄂温克，意为“居住在大山林里的人”。在18世纪时，他们的祖辈从贝加尔湖畔的雅库特，顺着勒拿河一路南下，来到我国的额尔古纳河。
其中一支迁移到山林深处，以狩猎为生，驯鹿成为他们赖以迁徙的“森林之舟”，被称为“ 使鹿鄂温克”。至今，使鹿鄂温克人的日常中还保留着一些俄式的生活方式。唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的。
鄂温克人既尊崇驯鹿自由迁徙的天性，也顺应它们昼伏夜出的生活规律，与鹿保持着上千年的共生关系。
短暂的春夏季节，“白烟”笼林是召唤驯鹿早归的讯号，熏烟庇护驯鹿不受蚊虻叮咬；等到冰霜封山，驯鹿为了觅食不得不长途跋涉，盐和食物补给就是鄂温克人对驯鹿施加的魔法。
驯鹿灵性，也通人性，每一头都有名字，颈上的铃铛在林间“叮叮”作响。每当有鹿久未回营，鄂温克人便会担忧，因为山里有野兽，熊、狼和猞猁，还有给鹿下套的盗猎者。家中男子不得不外出寻鹿，不顾季节和天气。
莽莽林海中充满了未知和危险，他们常独自上路，带上**和充饥的列巴，一连几天寻觅鹿的行踪。辨认新鲜的粪便和足迹，根据植物被踩踏的痕迹判定鹿群的方向，野兽危险的气息……他们各个练就了一身“野外刑侦”的本领，也是优秀的猎手。
传统生活，森林童话
使鹿鄂温克人以山林为家，视树为生命，实行树葬（风葬）。一个人如一棵树，在森林里生死，老了去了如落叶归根，再回归这片森林。 驯鹿迁徙到哪里，他们的“撮罗子”便搭在哪里。
“撮罗子”是鄂温克人的林中居所，由木条搭起的锥形“帐篷”，方便拆建，夏天以桦树皮做盖，冬天用兽皮围苫起来，内外各设一个火塘，用来做饭和取暖。
狩猎迁徙时，他们会在树上留下“树号”，那是线索与暗号。他们会启下完整的桦树皮，制成桦皮筒、夏日渡河的桦皮船，缝制日用品和装饰物。一代代固守着山林传统，衍生出自己的“生存哲学与文化”。
他们信奉萨满，相信万物有灵，林间有山神，火神，鹿神，甚至熊神，所以有着诸多讲究与禁忌。比如：从不打在恋爱中的2只熊；遇到10只灰鼠，打5只放5只；烧火不砍伐鲜树，只捡地上已没有生命的柴木……
狩猎从不赶尽杀绝，保持对天地自然的敬畏，只取生活所需，不过分索取，这便是使鹿鄂温克人的生存智慧。
在纪录片里，鄂温克少年回忆起孩童时，春天时蓝莓遍地，驯鹿在一旁，自己躺在草地上，睡眼惺忪就伸手抓一把蓝莓往嘴里塞。真像生活在童话世界里。
但在与世隔绝的山林中生存哪有“容易”二字，不仅要有荒野求生的本事，还需应对严酷的自然灾害与不测，山居岁月需耐得住孤寂，守得住清苦。
最后的女酋长：玛利亚·索
玛利亚·索，出生于上世纪20年代，是族里最德高望重的人了！可能她也是这世上最寂寞的老人了。她经历了太多的生死，目睹了丈夫和两个儿子离去，还送走了族里最后一任萨满。
她的地位与权威，不仅因为她是最年长的人，还来自她以往的经历与见证：小时候，蓝眼睛的俄国商人来了又离开，日本人将部落里的男子赶下山受训。新中国成立后，整个部落仅剩136人，400头驯鹿。
后来，部落又经历了数次政府规划的搬迁，从原定居的奇乾县搬移到阿龙山，又从阿龙山搬到今日的敖鲁古雅乡。一次又一次，似乎离山林越来越远。
2003年8月，政府进行“生态移民”，让大家投票选择去向，唯独80多岁的玛利亚·索投下反对票。她坚持不下山，保留着最后一个原始猎民点。
当时，一辆辆大车将族人和驯鹿拉往距根河市5公里的新敖乡。那里建有挪威式的木刻楞楼房和铁丝网拦起的鹿圈。半驯养半野生的驯鹿习惯了山林松软的苔藓植被，突然到水泥路上就不会走路了，缺少新鲜的石蕊和苔藓，吃糠咽草涨肚，第一年鹿就死了不少。
这一年，他们失去了森林和**，森林里的“野孩子”被彻底裹挟进了现代文明的洪流。
纪录片《犴达罕》中，主角维佳是血统纯正的鄂温克人，诗人兼酒鬼，最能彰显失去内核的人如何借酒平衡内心的愤恨与苦楚。他满嘴粗话，对着镜头控诉：“狩猎文化消失了，社会进步了，工业文明带来了一个悲惨的世界。 如果有更文明世界的警察，向我开枪，那就，开枪吧”！
部分心疼驯鹿的鄂温克人不得不重返山林，陆续回迁，在阿龙山的深山老林里建立了猎民点。他们如钟摆往返于城郊和山上。天气暖和的季节，他们赶着驯鹿回到山林，寻找新鲜苔藓，继续着传统的迁徙生活。而年迈的玛利亚·索每年还是会上山，她割舍不下那些林中的鹿。
她怎么也想不明白，他们祖祖辈辈都生活在这片森林，熟悉这里的河流草木，是族人带路修的进大兴安岭的公路铁路；山下的人伐林囤木，而族人却一直充当防火的护林员，不抽火烟，不滥伐，但适合驯鹿的苔藓却越来越少；为什么现在就容不下他们了？她变得越来越沉默了……
另一方面，在新敖乡长大的孩子早已习惯了便利舒适的现代生活和网络，他们重返山林，承袭祖辈传统生活的可能已很渺茫。真正的纯正的使鹿鄂温克族已式微，已逐渐汉化。使鹿鄂温克该何去何从，这不仅是玛利亚·索、维佳的困惑和郁结！
如果想进一步了解“最后的使鹿部落”，推荐作家迟子建以玛利亚·索为原型书写的获奖作品 《额尔古纳河右岸》、纪录鄂温克族女画家柳芭的 《神鹿呀，我们的神鹿》和顾桃导演的纪录片 《犴达罕》。
当然，走近他们，拜访玛利亚·索老人才是最佳体验！
点击图片获取详细行程返回搜狐，查看更多
责任编辑：
