原标题：小夫妻返乡倚山织土布，三年时间买下半个村庄
手工捶打而成的侗布
每一匹都独一无二
是世界上最长情的告白
提到故乡，经常会提到一句话
”融不进的城市，回不去的故乡“。
故乡，真的那么难融入吗？
在贵州榕江县有个名叫丰登的小村庄。
有一对名叫杨成兰和方俊的夫妇。
回村后，
用一间猪圈改建的土布作坊。
制作被大家认为已经过时的侗布。
三年时间，
过上现代人梦寐以求的男耕田女织的生活，
还用织布所得，买下了半个村庄。
早些年间，如果你去贵州榕江县，
一个叫丰登侗寨的小村庄，
一踏进那里，便可见木屋成片，
家家户户都在晒布，
深浅不一的靛蓝侗布，
从木楼的栏杆上垂落。
那时候的侗族人，
过着传统而 古老的生活，
男人养牛耕地种田，
女人皆会织布、刺绣、唱琵琶歌。
侗布的制作方法是女人们的骄傲，
一块布，
从种棉花到纺织，
再到染色，
数十道工序，全靠手工操作。
这样自织自染的侗布，
是她们最喜欢的衣料。
2014年，侗族服饰成了国家级非遗。这些极具特色的贵州侗族手织布已成为时尚设计师们青睐的面料。 用侗布做的服装和包包， 两次登上了巴黎时装周。
前不久，我们给大家推荐过一款贵州侗布手艺人赖蕾，她把24节气染成布，和设计师合作，制成 “囧囧有神包包 ，采用的是手织囧布的工艺。
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今天，故事的主角是一对85后小夫妻。
她们结束城市生活回到侗寨倚山而居，
把一间猪圈改建成土布作坊，
依靠传统的侗布手艺和一根网线，
过上了男耕女织的生活。
最开始只是想帮家里人把多织的土布卖出去。
后来发现这些土气的东西，
特别吸引都市年轻人。
最终，自己也被吸引到草木染的世界中，
开发出无数产品。
这些产品，看起来很乡土，甚至很拙。
但是很本色，很真。
杨成兰对自己的土布店能走红也很意外：
也许，这个世界真的到了返璞归真的时候了吧。
做草木染，在文艺青年看来，
是很浪漫的事情。
但却没有人知道，夫妻俩染布的作坊，
是由一间猪圈改建而来。
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近几年，大城市出现各式各样的草木染体验馆。
做草木染慢慢开始成为时尚。
但在村里开一家染坊，就很写实了：
每天都浸泡在各种草木染料中。
要么成为”蓝精灵“，要么成为”花脸“……
杨成兰已经习惯被草木染成五颜六色，
这才是生活原本的色彩。
侗家的木楼，一般都是二三层住人，
一层堆杂物关鸡鸭。
但为了更好的利用空间，
夫妻俩必须把一楼整理出来，变成织布车间。
当时为了打扫这栋木楼，
夫妻俩用高压水抢里里外外冲了一个月。
杨成兰开玩笑说：
“有时在这屋里吹头发，
就会自然想起高压水抢冲屋子，冲下一团团黑泥！”
方俊说，
他们现在过的生活有点像古代的男耕女织。
只不过，他是在网上耕田。
夫妻俩把木楼的一个阳台，
改建成了一个狭小的工作室。
网店已经成为他们和这个世界的纽带。
最近几年，村来越多村民开始搬出去，很
多民宅空置久了就倒塌了。
这儿原本是一栋木楼，几年前村民搬出后，
就把这木楼拆了。
现在成了杨成兰晒布的地方。
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村里以前前家家都织布，
有很好的群众基础。
因而，当拿到订单后，
杨成兰会把订单分发给村民来做。
这样，自己的产能也大了。
村民也有活儿做，就不用外出打工了。
虽然织布是很女性化的活儿，
但是有时订单太多。
村民们忙不过来，
方俊也必须亲自出马。
“以前刚上织机，会觉得自己特别娘，
后来说我织布帅的人多了，
我也就真的认为自己帅了！”
村里织土布，
还是延用的是千百年来的老织机，
费时又费力。
但如果用外面的机织布，
土布就失去了韵味。
所以夫妻俩以村里的织机为蓝本，
设计出了全新的土布织机。
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每天最开心的事情，
就是每天下午发货时间。
夫妻俩平时足不出户，
但通过网店这扇窗口，
很多人知道了他们的存在。
通过每天增长的发货包裹，
侗布慢慢走向世界各地。
五湖四海的朋友也开始慢慢慕名而来。
村里没有快递点，
还好村村通公路已经修通。
每天下午，
方俊都会开着车到县城发货。
每天在路目目送丈夫远去，
成为了杨成兰的必修课。
当小夫妻在空地上晒土布时，
邻居一家子正在晒架边的李树下。
父亲用剪刀给儿子剪头发，
母亲和女儿蹲在旁边看。
土布、乡村在很多进化论者眼中，
是已经被淘汰的物种。
但在杨成兰跟中，
山居手工制土布，代表的是另一种生活。
就像父亲给儿子剪头发，
可能不及理发店里来得省事来得快，
但对于这一家子来说，
更在乎的是父亲给儿子理发，
母亲与女儿在旁边看的这种感觉。
生活在山村最好惬意的事情，
就是染布所需的所有材料，
都可以在山上找到。
今天天气好，
当方俊去城里送快递后，
杨成兰就背上腰篓，扛上锄头，
开始上山挖草药。
闲暇时，
夫妻俩会来段二重奏：
他弹吉它，上大学时学吉它是时尚，
但毕业后后就丢了，
现在回到村里终于可以静下心，
弹给自己听；
她弹的是侗族琵琶，
小时学过侗族琵琶歌是传统，
走出大山上大学后就断了，
现在返乡，语境又回来了。
不合拍者，话不投机半句多。
心相映者，什么乐器都合拍。
杨成兰刚回到村里时，
村里几乎所有小朋友都不认识她。
行走在村里子里，她经常有
”儿童相见不相识，笑问客从何处来“的感觉。
还好，回来了，
经过三年的乡居岁月，
夫妻俩终于和村里人打成一片。
侗寨里的鼓楼，
千百年来，
一直是寨子里的公共空间。
这里留下了她太多的童年回忆。
但如今年轻人都外出务工，
鼓楼里一直都空荡荡。
杨成兰希望有一天，
她能从网上接来大量订单，
然后把订单分发给村民们做，
这样村民们就不要再外出务工。
寨子里又会热闹起来，
鼓楼又会变成寨子的核心。
以前村里家家纺线，户户织布，
但如今，很多人家织机都当成柴烧了，
纺车也被速之高阁。
图为杨成兰正在拍摄一户村民家被安放在阁楼上的纺车。
从这个意义上，
杨成兰不仅仅是返乡创业者，
更是乡村记录者。
土布作坊虽然只开了不到三年，
但已经在土布爱好者中有了很高的知名度。
杨成兰给自己的定位，
是给设计师提供原汁原味的侗布原材料：
“虽然再设计赚钱，但术业有专攻，
我们住在寨子里，离原料近，
就安心把原料做好就行了！”
忙碌了一下午，终于赶好一捧棉线：
货发走才十几块钱。
赚不到钱，但意味不一样。
如果大家在网上都淘不到手工侗布棉线，
那的侗家土布爱好者，
就巧妇难为无米之炊了。
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90后成都姑娘职业是教师，
兴趣是做衣服。
听朋友说杨成兰夫妇手工织布，又草木染衣。
在她们店里买了土布还觉得不过瘾，
还和朋友跑到山里做了一个月义工。
一个月后，假期到了，和朋友返回城市，
朋友回归正常生活，
但姑娘却辞了职，奔兴趣而来，
在寨子里住下。
问她有没有想过未来，怎么赚钱。
姑娘说，为什要赚钱，村里又不要花钱。
这是我喜欢的生活，
过得很开心就好，
未来，想那么多干什么
杨成兰是村里第一个大学生，
如今又成为村里第一个返乡的大学生。
以前，努力 的离开。
如今，努力 的回来。
故乡，对很多人来说，是”回不去的故乡”。
对杨成兰来说，虽然回来的路也充满艰辛。
但还好，村子里还有侗布。
还能让自己生存下去。
未来，杨成兰希望能通过侗布，
这门古老的手艺，
让更多村民留下来。
寨门口有一眼山泉，
村民们在泉眼边放了几只水瓢。
杨成兰每次走过时，都要唱上一大瓢：
“这情景和小时候还一模一样，
舀起水就能喝，
希望这样的场景能一直保存！”
在工作时，
杨成兰带着大家织染土布卖。
但在生活中，
村里的打妈大姐们，教她重识传统。
图为杨成兰参加村里的拦门酒迎客。
回归乡村三年，
夫妻俩的想法一直没变，
就是想把侗族织布手艺保留下来，
让它走出大山，走向世界，
让更多人喜欢侗布，喜欢侗族文化。
如果可以，他们想让寨里的人靠着侗布，
改善穷苦的困境。
他们用自种的棉花自己纺线，
再用传统织机手工织布，
每匹布都是用天然的草木和矿物染色，
纯天然且独一无二。
采用深山自种板蓝根为原料，米酒发酵，
制作天然染料蓝靛泥的板蓝根从种植到采摘，
需要历时整整7个月。
缸需要每日喂米酒滋养，
一年只能染三季，冬日让染缸修养，
这些土布看起来很乡土，
甚至很质朴，但是却藏着精致的本心。
侗族手织布采用 72道工序，
每一道都有各自的巧妙，
手织布从种植到染色织造，
皆遵从与自然和谐相处的古法技艺，
经过手工织成的布，
保留了棉纤维特性，
有着机织布无法企及的质感。
最近几年，村来越多村民开始搬出去，
很多民宅空置久了就倒塌了。
夫妻俩晒布的地方，原本是一栋木楼，
几年前村民搬出后，就把这木楼拆了，
杨成兰就临时租用来做晒布场。
侗布手艺险些失传的丰登侗寨，
又恢复了以往织布、染布、晒布的场景。
有外出打工的织娘也回到了寨子，
32岁的杨秋云就是其中一位，
曾到浙江等地打工多年的她，
如今跟着杨成兰学习织布、
染布、种植染料等，
她说：“既能在家门口上班，
还能陪在小孩身边，很开心。”
但这远远不够。
杨成兰坚信，只有使用才是传承。
她希望侗布的美，
真正融入到生活，
成为生活里的日常，
这样侗布才会有更长久的生命力。
问题是该怎么做呢？
亮布做衣服，
对年轻人来说，已经变得不合时宜，
但将传统侗布与现代工艺相结合，
做一个包，
日常使用，却可变成流动的风景。
于是，便有了眼前这两款包。
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侗布手艺人希望，
大家在购买这几款包时，
是真的喜欢这侗布之美，
她也希望这手作的美，
能让大家在都市中，获得一份宁静。
这也是我们一直在做的事，
就在前不久，
我们推荐了一款囧囧有神包，
将全世界仅7人会织的“绵囧”纹，
将手作的温度带到了大家身边。
▼
而这一次，
我们再将亮布之美带给大家，
那么，这古老的东方民族美，
你们会喜欢吗？
侗族亮布爵士归园包
非遗亮布+牛皮制造
传统与现代的融合
成千上万次锤打
方得一尺布
日常使用，方不辜负侗布的美好
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01
传承千年 侗族亮布
重拾濒临失传的非遗手艺
倘若你见过侗族人穿的节日盛装，
你会惊艳于那散发的黑紫色光泽，
即便身上的银饰、绣片再炫目，
也依然压不住它的魅惑。
而这抹深邃神秘的色彩，
便是侗布中的珍贵织物——亮布。
在之前，
侗族人将亮布拿来做盛装，
只在盛大的节日，
或是迎接尊贵的客人时才穿。
但经过一次水洗后，
布料的光泽就会暗下来，
不能再作盛装穿，只能当日常便服。
所以可想而知，亮布有多珍贵。
而今亮布已经很少见于市场，
早在2014年，
亮布的制作工艺，
就被列入了第四批国家级非遗项目。
▲第四批国家级非物质文化遗产——代表性项目名录·民俗
杨成兰不忍看它慢慢消失，
所以在她决定做包以后，
她第一时间想到的就是用亮布来做。
于是她带着村里的织娘们，
重拾这濒临失传的非遗手艺，
制作这灿若星河的亮布。
而且杨成兰深知传统织染的不足，
以前大家织染布，
主要是自己穿，
也就并不在意色差、色牢度，
但一旦做成包，
消费者就很在意，
这必须要做出调整。
于是，
根据染料的浓/温/湿度、
浸泡/退蜡时间等的不同，
每次染出的颜色，都不一样。
杨成兰一次次实验，
记录数据对比，反复改良后，
才定下最终的标准，
制成亮布，用来做包。
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02
工艺复杂 制作周期长
成千上万锤 方得一尺布
要想得到一块上乘的亮布，
这是比奢侈品更难得的手作。
因为染布需采用板蓝根为原料，
板蓝根从种植、采摘要7个月。
再加上织娘们平时都忙着农作，
所以亮布并不是随时都能做的，
每年仅8-10月才适合制作，
既看天意，更讲究技艺。
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从纺织、种植蓝靛草，
到制作染膏，这些都只是开始。
亮布的制作过程尤为繁杂，
工序多达72道：
要经过浸染、沥干、蒸煮、晾晒……
至少重复五遍以上，
历时三个多月。
当这些做完了以后，
也只是得到基本成型的侗布，
若要成为亮布，还需上浆，
涂抹上鸡蛋清，
并用木槌反复锤打上万次，
直至布料表面闪闪发亮。
杨成兰说，
要像养玉一般的养着侗布，
它是侗族人心中的布中爵士，
有“紫爵”、“蓝爵”、“黑爵”三种，
亮度因浸染颜色的多少而不同，
颜色越黑越亮的，越珍贵。
▲紫爵（左）、蓝爵（中）、黑爵（右）
就拿黑爵来说吧，
为了不掉色，
除了用板蓝根制作染料外，
杨成兰还会加入香椿树皮、柿子、红花、
枫叶等十几种天然植物染料。
这样做出的亮布，
不仅比工业布更为细腻、耐磨，
而且透气、透湿性好，
还能防霉驱虫。
曾经有织娘问过杨成兰，
为什么要离开繁华的城市，
回村子守着这尺布呢？
杨成兰很认真的说：
“因为我想让更多人感知它的美。”
正因为杨成兰夫妻俩——
这回归乡土倚山织布的经历，
这几款包取名“爵士归园”，
当你浮躁时，它好似会告诉你——
“慢慢来，不要错过此刻的美好。”
这也是杨成兰对人们的美好祈愿。
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“让母亲回家”计划
为了帮扶贵州省贫困村寨妇女而发起，
对落地村寨的手艺合作社有更深入更多元的思考，
使其实现不离乡、不离土的自我造血，
获得有尊严的劳动收入，
同时解决母亲长期外出打工,
造成的农村留守儿童等社会问题。
让母亲有家可回，让村寨手艺人有就业之家。
囧囧有神包，爵士归园包系列，
所用侗族手织布，
皆为贵州侗寨妇女织造
一个包也许不能让一位母亲回家，
但十个包、一百个包、一千个包……
每一个包，都能让这些妈妈离家近一步。
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