多年以前，一个叫杨二车娜姆的摩梭姑娘靠着她美妙的歌喉、聪明的才智和无畏的勇敢走出泸沽湖，走出滇北高原，最后居然走出了中国。当她睁开双眼看世界时，发现她家乡的风情是那样的独特，于是就写出了一本《走出女儿国》的书，把摩梭人的女性社会独特风情和美丽的自然风光披露于世：与世隔绝的高原湖泊、男女同浴的露天温泉、母系氏族的家庭社会、男女自由的阿夏走婚……从而吊足了成千上万人想了解“女儿国”的胃口。大约就是从那时起，我就把泸沽湖看成是人间最后一片乐土，一个童话般的世界。于是，一个夙愿悄然产生了——走进“女儿国”去看一看，后来，随着时间的推移，这种愿望越来越强烈。
2002年底，我终于有了去云南的机会。坐在飞往昆明的飞机上，飞临川滇交界的地方，禁不住就从弦窗往下看那连绵的群山，我心里就想，有多少谜一样的民族风情藏在这块热土上呀！
传统的大理、丽江走完之后，我便谋划着走进“女儿国”。
从丽江到泸沽湖大约200公里的路程，当时还没有直达的汽车，而且路况很差。听房东说，在丽江城入口处的大水车广场可以找到同路人，合租一台出租车去泸沽湖最划算。于是，头一天下午，我就在大水车广场转悠起来，可是一个多小时过去了也没有找到要去泸沽湖的人，我这才知道，独行侠的我，想找几个同行的驴还真不是件容易的事情。
正当我沮丧地准备回旅馆时，有一对小夫妻来到了广场东张西望，我认定，这就是我的同路人了！一问，他们两个果真是要去泸沽湖的，而且，他们还知道不少泸沽湖的知识，想是做足了功课。“莫愁前路无知己”，唐人的诗句仿佛是给我们这些游走天下的野驴们写的呀！本来应该4个人同租一台车才划算，可是又等了半天也没有人，于是，我们三人找了一台车，讲好600元两天的行程，明早6点准时在广场出发。
第二天清晨，当一缕霞光刚刚升起在滇北高原时，我们坐着出租车爬上了山路。开始还有一段柏油路，后来就全是沙石路了，而且都是海拔三四千米的高山。当汽车盘旋在山巅时，可以看到远处白雪皑皑的玉龙、哈巴两大雪山发出耀眼的银光；穿行在峡谷中，耳中充盈着的是河流水声的轰鸣。车过金沙江时，是一座叫“树底”的吊桥。司机叫我们下车步行过桥，因为这座桥早已超期服役多年，太重的车不敢过，为了保险只能人车分开过桥。
一路上都是险路，让人提心吊胆，所以一点睡意也没有。好在沿途不时出现少数民族村寨，能见到土楼和穿着少数民族服装(比舞台上的要真实多了)的当地人，也算聊以打发旅途寂寞的时光了。
过了宁浪以后，越往前走山上的树木越密。司机说，解放初，泸沽湖还处在与世隔绝的状态，只有马帮可以进去。20世纪60年代才通的马车，文革后才有了能通汽车的公路。
当轿车跃上最后一道山梁，向西北望去，眼前突然出现了一片碧蓝色的大湖，它在群山环抱中，静谧一如熟睡的婴儿。隔湖向对岸望去是一座高耸的大山，山上的大石壁极像一位仰面而卧的美女，长发鼻眼胸乳毕现，我知道，这便是格姆女神山了。摩梭人，也像这石壁的美女一样，在这里甜睡了千年之久，真不忍心打扰他们的美梦！
泸沽湖摩梭人的来历有几种神话传说，其中一则最为凄美：
相传很久很久以前，有一对少年情侣得道成仙，但他们只有乘坐一匹神马才能上天。这对仙侣同乘神马来到滇北高原，被这里的风光所迷，决定在这里生活下去。美丽的姑娘心地十分善良，她见到当地穷人非常可怜，就伸出手来帮助他们，而且不避男女嫌疑。结果她的情郎生气了，几次争吵后，情郎独自骑马飞上了天空离她而去。在神马升空的一刹那间，马蹄把高原踏出了一个大坑。想不到的是，青年竟无法回到人间，少女因为没有神马无法上天。于是少女悲痛欲绝，泪水长流，流满了马蹄坑，便形成了今天的泸沽湖。后来，少女的泪水流干了，她发誓，今生只和有情人来往，一但情断意绝就分手重找阿夏(情人)——走婚习俗就这样出现了——这少女就是摩梭人的祖先。
当然，神话不能当真。据摩梭人的原始宗教“达巴教”**可知，摩梭人属于古羌人部落的一支。今天，在摩梭人的葬礼上，老人们念的《指路经》几乎全是地名，最后终止于青海的格尔木。传说他们的祖先游牧南来，怕忘记归路，一路都把草打成结。因为比格尔木更远的来路上草结被山火烧光，所以他们再也找不到祖先的家园了，便把格尔木认定为他们的最终的归宿。
山梁上，有一块人工开掘的平地做为观景台，站在观景台上，泸沽湖的全貌尽收眼底。把车停下来，我们三人来到观景台拍照。只是还没有选好位置，却突然从树丛中冲出一群孩子。这群孩子以小姑娘居多，他们每个人手里拿着一小袋苹果，5元钱一袋缠着我们叫卖着，甚至拉住我们的胳膊不让我们掏相机。看着他们的衣服又破又旧，一双双大眼睛充满了祈求和渴望，我的心软了。我问那个大一点的大眼睛姑娘是摩梭人吗，她一个劲地点头。原来摩梭人这么穷啊，这太出乎我的意料了！
生活在北方的我早知道吃南方的苹果简直就是受罪，于是我数了一下这群孩子，正好10个。我掏出了10元钱给了那个大眼睛小姑娘说：“你们10个人分了吧，我们不要你们的苹果。”孩子们拿着钱连声感谢地离开了我们，可是当我们照完相离开时，那个大眼睛小姑娘却冲到车跟前，一把将两袋苹果塞进了我们的车里。那一刻，我的心有些震颤了！下山的途中，我的眼前始终闪着那双明澈的大眼睛，她为什么不上学读书？什么时候可以像杨二车娜姆那样走出泸沽湖？她长大了也会走婚吗？
轿车从湖南岸向西行进，穿过洛水村，那里已经有了几处像样的宾馆，但那是属于身体享受型游客的，我们不屑一顾。住原始的里格村是我们的首选，里格村位于泸沽湖西北岸的格姆女神山下。里格村还有一座小岛，小岛有一条小路与陆地相连。看了几家后，我们住进了松纳扎西家。
身材高大的松纳扎西是一位中年人，他和他的妹妹共同打理他们的家庭旅馆。这是一栋用原木搭起来的二层楼房，被称为“摞木房”，即用三四十公分粗的原木横着摞起来建成的。在松纳扎西接待客人的房间里，我看见他家居然有一台可以上网的电脑！现代文明竟然走进了泸沽湖、走进了偏僻的里格村！
等待午饭和吃午饭的时间，正是我们同店主交谈的好时机。松纳扎西和他的妹妹都是有文化而且健谈的人，他们的回答解开了我们一个个疑团：
问：摩梭人可以随心所欲地走婚吗？
答：外面人传言，“摩梭人，摩梭人，摸摸索索就走婚”，那是错误的。实际上，我们摩梭人找阿夏和走婚也是一件极认真的事情。只有经过多次接触和深入了解，在有感情的基础上才能确立阿夏关系的，并且，一但结成阿夏，形成走婚关系，就再不会同别的异性走婚。
问：能同时结交几个阿夏吗？
答：当然不能。我们摩梭人也讲爱情的专一。不过极个别的也有，但那要让人瞧不起。不管男女，同处两个以上的阿夏，一旦让人知道，就会连原来的阿夏都会离开他，并且他再难找阿夏了。
问：形成走婚关系后，男女双方是否就共同生活在一起？
答：共同生活在一起那就不是走婚了。凡是走婚的男女只有夜晚在一起，天一亮男子就回自己家里同母亲、姐妹、兄弟一起生活。生出的孩子只归女方所有，男方不承担任何抚养责任。所以，一个家庭中的孩子，只有外祖母没有外祖父，只有母亲、舅舅和姨姨没有父亲、姑姑和叔叔；只有姐姐妹妹、哥哥弟弟而没有堂兄妹。
问：那么家庭财产怎么支配呢？
答：最年长、辈分最大的女性支配财产是摩梭家庭的主要特点。家庭关系以母系做纽带，亲情关系更密切，所以出现十几口、几十口人的大家庭是常见的。在这样的家庭里，不会出现不赡养老人的现象；兄弟、姐妹都没有各自的固定配偶，不存在妯娌、婆媳之间的矛盾；女性所生的孩子由兄弟姐妹共同抚养，不存在遗弃孩子的现象；没有父子关系，不存在财产继承问题，少去了不少烦恼……管理近4万摩梭人的永宁镇法庭仅有4名法官，每天轮流值班还无事可做，因为很少有民事诉讼的案件发生。
问：就没有一夫一妻共同生活在一起的家庭吗？
答：有，但不多，这是文革时期产生的。文革后，大多数人都恢复的原来的习惯。
问：走婚习俗仅限于你们摩梭人之间吧？摩梭人会同别的民族人走婚吗？
答：过去是这样，现在不同了，游客大量涌入就出现了与外界人走婚的事情。比如，前几个月，有一个哈尔滨小伙子，就和我们的一个姑娘结成了阿夏，他们俩最近去了昆明，然后要同回哈尔滨生活在一起。(回答完，他指着墙上贴着的一些旅客留言)看，就是那小伙子，还写了一首诗呢。
我走近一看，这是一位叫陈晓光的小伙子写的(如果陈晓光看了此贴，请原谅我把你的诗写到文章里)，诗的题目叫《净土》，虽不算高明，但字里行间却跳动着他那颗获得摩梭姑娘芳心后的快乐心，因此我把它抄录下来：
你是高原上一颗璀灿的明珠，
你是人类社会最后的一片净土。
啊！泸沽湖，你养育了一个奇特的民族。
上千年的人类文明，
没能让你望而却步；
文化大革命的暴风骤雨，
没有动摇你坚实的基础。
你虽然处在现代文明的包围之中，
可你却始终保持着母系氏族的原始与古朴。
啊！摩梭人，你以独特的风俗屹立于世界民族之林，
你以原始的家庭结构吸引着现代文明的叛逆之徒。
人们热爱你，热爱你赖以生存的这片青山绿水。
人们想念你，想念你伟大的真诚和非凡的纯朴。
这些在金钱社会难以寻觅的风情啊！
在这里却充实着家家户户。
啊！伟大的摩梭人啊！
愿你永远保持这种风俗，
永远保护好这片乐土，
为了你们，为了我们，
为了人类的每一个民族。
正说着，一个胖胖的青年走了进来，操着北京口音问饭好了没有，听说还没好他就像家里人一样上楼了。松纳扎西对我们说，这小伙子来了一个月了，在这里和一个摩梭女孩子走婚了，而且，据说他要在这里成家，开发旅游事业！
于是我心里就想，在现代文明的强烈冲击下，这片净土还能坚持多久？
人类学家在研究摩梭人的走婚习俗时曾得出两种截然相反的结论：“人类历史文化最精华的遗存”和“人类文化最原始落后的部分”，这实在让人瞠目结舌。不过，尽管人类学家们为此争论不休，但摩梭人依然固我，享受着人间至真至纯的情爱和**却是实实在在的了。至今，这里仍有百分之八十到百分之九十的人在走婚。在这里，没有结婚离婚的手续和概念，不存在貌和神离的名分夫妻，不会因离婚而打得你死我活，更不会因离婚后的财产分割和子女归属而闹上法庭。
吃饭的时间到了，北京青年下楼和我们同桌而食。好奇的我问他，去过那个男女同浴的温泉吗？
小北京看了松纳扎西兄妹一眼就笑了起来，还是松纳扎西先开了口。
原来，杨二车娜姆笔下的那个男女同浴的温泉，早在十几年前就变了模样。由于开发了旅游业，好奇的外界人蜂涌而至，用异样的目光(还有邪恶的目光)看着温泉湖中裸体而浴的男女，有的人甚至也下去裸浴，没有办法，摩梭人就在湖中间修起了一堵墙，变成了男女分浴；后来，那道隔墙从几十公分增加到几米，最终把整个池塘堵死变成了今天的房子，竟然成了温泉浴池了！
遥想在那没有开放的年月里，农忙过后，摩梭人以家庭为单位从各地而来，带着账篷和酒菜在温泉边住下来。他们不分男女老幼、不分彼此，人与人之间纯朴无瑕，同在一个露天温泉中裸体洗浴，不必回避路人。在青山绿水的怀抱中同饮一罐酒，相互交换食物、传递酒碗、攀谈问候，好一幅天人合一的自然风俗画！现在，这一奇特景观却在人间彻底消失了！于是，我心中生出了不可名状的失落感。
午饭过后，我们三人登上了村后的小山，可以看完整的里格村和里格岛，还可以看到大半个泸沽湖和远处洛水村的楼房。整个里格村看起极普通，除了几栋摞木房(大概就是为接待游客盖的)外，大部分都是一般草房和砖房。土地上是收割完庄稼留下的茬子，和北方的农村没有多大区别了。村里的人很难看到穿着鲜艳民族服装的人，年纪大的女人多在头上裹着布，男子束着腰带头上戴着毡帽，大多都会说普通话。
听说夜晚村里有篝火晚会，届时会有青年摩梭男女在一起跳“锅庄舞”，这可是了解摩梭人的好机会，吃罢晚饭我们就期待着。
夜幕降临到泸沽湖，四周一片朦胧，我们打着店主借给的手电，顺着湖边小路深一脚浅一脚地来到一个篱笆围成的大院落。晚会还没有开始，几个年轻人正忙着布置场地：中间堆了一堆烧篝火用的木材、台阶上试着录音音响、打开了露天扯的电灯。然后，两个摩梭男子就开始向陆续进院的外地游人收钱：每人10元。
这时，客人当中有人低低地说了句：“这么贵呀，丽江四方街上的晚会可是免费的呀。”这时，院子里大约进了三四十位游客了，我算一下一场篝火晚会也就收入三四百元，这钱也是该花的，毕竟人家是陪你度过了一个难忘的夜晚，于是心里也就释然了。
不一会儿晚会开始了，不知道从哪个屋里，像变魔术一样出来一群穿红着绿的摩梭青年男女。女的留着长长的头发，高高的发髻上束着成串的珠子，还戴着粉红色的大花。她们人人上身是紧身花袄，下身是白色纱裙。男女腰间都系着彩色布带子，前面是男子，后面是女子，手牵手或手搭肩排着队，围着火堆随着音乐跳起了舞。他们边跳边唱，歌声嘹亮，在夜空中回荡，一曲曲天籁之音，不过歌词的意思我一句也没有听明白。
当一曲结束散开休息时，游人便进入他们中间和青年们交谈、照相，再开始时，有的客人还和他们一起唱、跳起来。我走近了一个容貌清秀的摩梭姑娘，邀请她与我合影留念，这姑娘微笑着答应了我，旁边的姑娘却一个劲儿地坏笑，笑得我有些不好意思起来。
篝火晚会结束时的最后一曲歌是用汉语唱的，歌词是：
朋友，朋友，你不要走，不要走。绿水牵衣青山低头，泸沽湖处处把你挽留，泸沽湖处处把你挽留。玛达咪。
朋友、朋友、你慢慢走，慢慢走。前路漫漫岁月悠悠，别忘了在泸沽湖的时候，别忘了在泸沽湖的时候。玛达咪。
歌词中的“玛达咪”我至今不知道它是什么意思。
第二天我早早起来，独自下楼来到湖边，只见泸沽湖一片寂静，四周群山苍茫，东方一抹白光。湖面上，正有两条打鱼的小船在水波中漂荡。两个打鱼的摩梭男子不时在船上撒网，远看仿佛是一张剪纸的剪影。
吃过早饭是坐船游湖的时间，我们三人坐在一条细长的像猪槽一样的木船上，这便是俗称的摩梭人的“猪槽船”。陪同我们的是一个年轻的摩梭姑娘，摇船的是一个摩梭老汉。游一圈湖，登两个小岛，两三个小时，大概是一百五六十元钱吧(具体数我忘了)。那摇船的老汉告诉我，篝火晚会和游船的收入都是村里的共同收入，全村人人有份均分。我心里就想，这里的集体经济原来还没有解体呀。
让我惊叹的是泸沽湖的水，那可是真叫清啊，可以看到水下10多米深。它的湖面海拔2690多米，比我家乡的长白山的主峰还要高！可长白山一年四季都在云雾中，而泸沽湖却长年明朗地敞开它的清丽面容，纯净得一尘不染。
在湖中我们还登上了两个小岛，一个小岛上建了一座寺庙，寺庙里住着一位活佛，佛光竟然照耀在了这样一块偏僻的土地上！
我们的游船在洛水村靠岸，快到岸边时，我却发现，有几条小河从村中流向湖中，那是几条黑灰色的生活污水，像涌来的世俗浊流一样，正悄无声息地污染着泸沽湖，浊水长年累月地流淌不止，这一片净土还能保持它的永久纯净吗？
