序言：摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。 泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口 15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。
摩梭人“阿注”关系的缔结，并非来者不拒，而是有标准的。男子总喜欢挑选美貌、会操持家务，以及对自己热情的女子为“阿注”。女子则挑选聪明能干、家财富有的男子为“阿注”。那些聪明能干的男子、美貌漂亮又能干的女子，毕生往往与数十人乃至百余人缔结“阿注”关系。而那些其貌不扬、笨拙迟钝的男女，则很少有人问津，甚至还有人毕生没有找到过一个
“阿注”。正因为如此，一个人“阿注”的多少，绝不能用我们当今的道德标准去衡量。过去，在摩梭人的心目中，“阿注”越多越光荣，并以此作为炫耀自己的资本。
“阿注”关系主要表现为偶居生活。在“阿注”关系建立的初期，男子要赠送棉布、头帕或盐巴、茶叶等礼品给女、，女方则以棉布裤回赠。所生子女均属女方，由女方和她的姐妹们抚养。男方如果确认女子怀孕前一两个月未与其他男性过性生活，证明孩子确实是自己的，或孩子长大确实像父亲，父亲即认子慰问，送点礼物给孩子，但孩子也只是对其以舅舅相称。
缔结“阿注”关系，有一个严格的界限范围，即同母系血统的男女，绝对不准建立“阿注”关系。
“阿注”关系建立之后，男性仅是与女性建立了性关系的“夜客”，夜妨女“阿注”同宿，据说，男性到女性门前还要低声唱道：
男：我围房子转三圈，
怎么不见“肖波”？
女：妈妈还没有睡哩，
你不要性急。
男：蚊子咬，
狗又叫，
实在受不了！
女：请到客房来吧，
脚步要轻一点！
这时，女“阿注”开门让男“阿注”进屋。第二天，男“阿注”仍返回母亲家劳动、生活。男女双方之间没有经济关系，婚姻和家庭完全是脱节的。
“阿注”婚虽然主要在摩梭人内部实行，但也没有明确的民族限制，所以，也有摩梭人与当地藏族、普米族、壮族建立“阿注”关系的。
新中国成立后，由于大力宣传婚烟法，以及外来文化的冲击，年轻的一代摩梭人对“阿注”婚产生了极大的叛逆意识，母系家庭的婚姻制度发生了裂变。“阿注”关系日益趋向固定，并向往一夫一妻制的婚姻生活。摩梭人的婚姻习俗向着一个新的前景发展。
