嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为“绒巴”(农区人)。“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带， 称之为“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期(126年)，吐蕃地区的原始宗教——本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教(早期是本波教)逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。 嘉绒藏族的男女婚前交往比较自由，但婚姻一般由父母决定，也有自己找对象后取得父母同意的。 定婚时，男家须找一个“刹恩玛”媒人，先给女家送酒一瓶，酥油一小碗。若女家接后吃了，就算定了婚。女家不索取彩礼，嫁妆也就是手工织的花带子及鞋垫之类。结婚那天新娘的亲友送新娘到男家，新娘、新郎和送亲的人一起围着锅庄转三圈，即算成婚。第二天，新娘便随娘家的人回娘家住一段时间才回男家，有的要生了小孩后才回男家。农忙或是过年时都要回婆家，做完庄稼过了年又回娘家。一直到生了第一个小孩才到婆家长住。孩子一般从父姓，上门(即招赞)则从母姓。更多的是“址索挂”或请喇嘛取名，有的贯上寨名，没有姓则以寨名代字辈。 上门指男的到女家去，名“招上门”，主要原因是女家没有儿子，在家里留一个种田地的女子，所以要招一个女婚上门做活。家里的一切完全由女人照管，并且男方要随女家姓。若女嫁出去后死了，娘家又没有其他人．女家的妈就可以将女婿索回做自己的儿子，另娶一女人做他的媳妇。在以前，还流行一种“爬墙墙”的习俗，一般在平常的人家才有。当哪家的小伙子看上了某家的姑娘，可以在晚上到姑娘家爬墙(一般姑娘住在三楼)，爬到姑娘居室的窗前，如果姑娘对小伙子倾心，会为他开窗。次日，小伙子从姑娘家的大门出去。而后，男方即通过媒人到女家提亲，双方有意，婚事就可以基本确定了。当然，这种婚事的前提也是在青年男女双方相互有意才成。
