原标题：行走桑耶寺（2）
由拉萨发桑耶寺的公车也属"朝圣专车"，我虽然不是唯一的"少数民族"，但我依旧属于公车上的"少数民族"，藏民用藏语交流，公车司机几乎不说汉语。
幸好与我邻座的一位藏族小伙子主动为我做"翻译"：由拉萨发桑耶寺的公车属于单程车，要返回拉萨需要下车后重新购票。
小伙子是山南扎囊县人，在拉萨为一藏式家具厂做雕刻工作，属于技术工人，老板待他很好，每月可以给他发5000多元的工资，因此，他平时也舍不得回家，此次回家是为了看即将生孩子的老婆。
离开拉萨时太早，在车上吃早餐时，将蛋糕送给了小伙子一块，意料之外，邻座的一位藏族老人也向我伸出了手，用不熟练的汉语对我说：我也要吃蛋糕！
虽然没有特意多准备早餐，但我依旧递给了那位藏族老人一块蛋糕，对此，我当时并没有多想，只是有点遗憾，如果多带一些蛋糕就好了！
车到桑耶镇后，先去买返程的车票——担心回不去，等返回时，那位小伙子还在等我，他自告奋勇带我去桑耶寺。
可离开车站后，却感到有点不对，我们似乎是了一条与去桑耶寺方向相反的路，因为我并没有发现同车的那群人，无论是在前面、还是在后面。
怀着几分疑惑，跟着小伙子走到了一家藏式饭店门前，他让我稍等，他独自走进了那家饭店。
本来就有几分疑惑，现在突多了几分不安！
趁小伙子没出来，就想用最快的速度找一位能听懂汉语的人打听去桑耶寺的路，以便应对不测。
还没找到可以问的人，那位小伙子就走了出来，然后告诉我：那是他老婆大姨家开的饭店，他把行李放在店里，然后带我去桑耶寺。
等小伙子带我到桑耶寺门口，我倒有点为自己的"小人之心"感觉不好意思了！
等走进桑耶寺的"山门"，我又多了几分不自在，门的左边、右边，全是伸手乞讨的藏族老先生、老太太！
来西藏之前，虽然我特意准备了好多一元的纸币，但那一刻，我却不愿意去掏，于是，加快脚步"逃离"了那群伸手的藏族老先生、老太太。
正当为自己的"逃离"庆幸之余，迎面却又被一群藏族孩子拦住了，也是伸手要钱，依旧想逃，但却逃不掉，因为他们抱住了我的腿，拉住了我的胳膊，有的还扯住了我的摄影包！
西藏是一个充满了信仰的圣地，桑耶寺本是藏地文化的源头，可如今的桑耶寺却让人有点"尴尬"！
佛教能够得以在西藏得以发展，得益于桑耶寺的建立，而桑耶寺得以建立，则得益于吐蕃王朝第37任赞普赤松德赞。在他任内，他为藏传佛教的弘扬起了极为重要的作用，也让吐蕃国势达到了鼎盛，他与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为"吐蕃三法王"。
755年，尺带珠丹在亚著贝擦赛马时，被大臣朗·梅色和末·东则布害死。随即吐蕃的属国苏毗发动叛乱。但吐蕃将军恩兰·达扎路恭发现了这个阴谋，逮捕了朗氏和末氏并将其灭族，同时发兵攻打苏毗，杀其王没庐赞。
十三岁的赤松德赞在尺带珠丹死后继承了赞普之位，由于年幼，政权悉归大臣玛祥仲巴杰、和恩兰·达扎路恭代理。
玛祥声称尺带珠丹的早逝是由于信奉佛教所致，而且朗氏和末氏也是崇佛者，因此制定了禁止佛教的法律，把逻些城供奉的佛像送至芒域（今不丹以及中国西藏自治区亚东一带），并驱逐了一些外国高僧，拆毁了部分佛寺。
赤松德赞即位的时候，正值唐朝发生安史之乱。唐玄宗将朔方、河西、陇右等地的边军大量调去讨伐安禄山。756年，吐蕃遣使向唐朝报丧。当得知唐朝发生内乱时，使者提出回国时奏请国主发兵支援唐朝。但唐玄宗心中存在着戒备，拒绝了吐蕃的请求并将使者礼送出境。
吐蕃看见了唐朝的衰弱和其西部边境的空虚，发兵攻陷陇右所辖的（今青海湖边）威戎、神威、定戎、宣威、制胜、金天、天成等6军及石堡、百谷、雕窠3城，同时又陷鄯、武、叠、宕4州。此后，吐蕃派遣论绮力卜藏、尚东赞、尚赞哇夺取廓、霸、岷等州以及河源、莫门军。
吐蕃一面入侵唐朝，一面遣使请求与唐朝会盟，以麻痹唐朝。郭子仪认为其中有诈，唐肃宗接受郭子仪的建议，一面派郭子仪、萧华、裴遵庆与吐蕃会盟，一面整军防备。
763年，吐蕃扣留了唐朝的使者，派遣恩兰·达扎路恭、尚杰斯秀亭发兵二十万，完全夺取了陇右地区。随后攻破大震关（今陕西陇县西），以唐朝的泾州刺史高晖为向导，联合吐谷浑和党项，攻破唐朝的都城长安。
唐代宗逃往陕州避难。吐蕃拥立金城公主的侄儿广武王李承宏为唐朝皇帝，于可封为宰相，改元大龙。但由于蕃军不适应长安的酷热，而且郭子仪等唐朝的勤王军队迫近长安，在滞留了15天之后，达扎路恭不得不率蕃军撤离长安，将长安洗劫一空并勒石记功而还。沿途又袭击了凤翔军，蚕食唐朝的河西地区，切断了唐朝本土与西域之间的联系。
自从吐蕃从长安撤退之后，蕃军每年秋季都骚扰唐朝边境。764年，吐蕃联合唐朝的叛将仆固怀恩以及回纥、吐谷浑、党项、奴剌等国入侵唐朝，包抄长安；但仆固怀恩的突然病逝，回纥又倒戈攻打吐蕃，联军遂为唐朝所败。此后，吐蕃与唐朝或是交战，或是会盟。
虽然吐蕃的执政大臣颁布了佛教禁令，但仍有人信奉佛教。吐蕃的官员巴赛囊前往天竺，向中观瑜伽行派的创立人寂护大师学习佛法，并改名益喜旺波。
益喜旺波返回吐蕃后，劝赤松德赞信佛。而出使唐朝归来的吐蕃使者巴桑希也向赤松德赞颂扬佛法。
当时已经成年的赤松德赞对佛教产生了浓厚兴趣，并对玛祥仲巴杰的横行跋扈表示不满。赤松德赞一面培养自己的亲信崇佛派大臣，一面命令益喜旺波、巴桑希秘密翻译佛经。
最终于769年，在崇佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭的帮助下，赤松德赞设计把玛祥骗进了建于那囊昌浦的一座坟墓中，将其活活困死，铲除了反佛派首领。
在铲除了玛祥之后，赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法；益喜旺波回国后，又前往天竺那烂陀寺，请寂护前来吐蕃弘杨佛法。
寂护受到了赤松德赞的尊敬，支持其传教。但当时苯教的势力非常大，由于当时发生了一系列天灾，反佛派大臣认为是触怒天神，迫使赤松德赞将寂护送到了尼婆罗。寂护则在吐蕃反佛浪潮逐渐平息之后，邀请天竺著名的密宗大师莲花生一同赴吐蕃弘法。
在赤松德赞的主持下，莲花生同支持苯教的恩兰·达扎路恭等人进行了辩论，结果莲花生获得了胜利。赤松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教；废止苯教的祭祀并将苯教的经书丢入河中。
恩兰·达扎路恭由于拒绝改宗佛教而被流放北方，但后来由于其转为崇佛且战功赫赫而被召回，并被委以重任，担任大论一职。
而在地方也有反对佛教的浪潮，象雄王（象雄是苯教的发源地，因此象雄王坚决支持苯教）尽发其属下十三个千户兵攻打赤松德赞，但被镇压。
在寂护和莲花生的主持下，桑耶寺于775年建成并开光。赤松德赞让七位吐蕃贵族出家为僧，称预试七人，是为藏传佛教僧团之始。且开始将梵文佛经译为藏文。同时命令群臣在全国各地广建佛寺、佛塔，要求群臣发誓永远信仰佛教，使得佛教逐渐成为吐蕃主要的信仰。
牛恒刚：2012年11月3日于北京返回搜狐，查看更多
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