宗教在尼泊尔人民的生活中占有重要位置。每当黎明的晨曦进人千家万户时,每家的男女老幼便携带着奉献给众神的贡品到印度教或佛教的寺庙去。他们通常都用钢或其他金属的小盘盛着大米、红粉和小黄花辫之类的贡品,把它们摆在神像面前祭献,然后把贡品与泥土搅拌一起,搽一小点点在前额的两眼之间,以示神灵存在的象征。这样的宗教仪式随时随地、任何场合和活动都在举行。这是尼泊尔宗教的基石,从远古神话时代就一代一代传下来。对尼泊尔人来说,一次次的奉献贡品可以保持和加强他们与神的感情交流。
一、印度教 二、佛教 三、密教 四、喇嘛教 五、**教(穆斯林) 六、基督教 七、萨满教
萨满是尼泊尔的一种用巫术为人们治病的医士,尼泊尔人称之为‘唐克里”Jhan Kris)。这种用巫术为人治病的过程往往在月圆之日或节日开始之时。萨满把人体机能失调归咎于超自然的力量在起作用。因此要消除超自然的力量对人体的折磨,萨满们就要使自己人迷,即要使自己被迷住,有时甚至要使自己的灵魂“出窍”。这要通过各种大小法事才能实现。小型法事比较简单,即念一个魔方,口中念念有词(一些神圣的话),这样便像扫帚一样把痛苦从身体受折磨的部分扫除。如果小型法事无效,就要做大型法事。做大型治疗法事时要求助于神灵并且使自己人迷。
**事往往从日落到第二天黎明持续一个夜晚,病人和萨满都要进人昏睡和人迷状态。这和我国解放前农村的放阴相似。尼泊尔人,特另是尼泊尔农村的人相信萨满都是因为他们认为阴界和阳界是不能截然分开的,人类的疾病和痛苦是由于神发怒、鬼怪作祟或是死去的先人不高兴而引起的,是俗人侵犯和打扰鬼神或亵读了神灵。但是,神与鬼不同,神具有同情心,他们往往给崇拜他们的人以恩惠,而鬼怪则不然。
尼泊尔人认为,恶鬼是诸如意外事故和**等非正常死亡的人未得到超度的灵魂。鬼魅引起的疾病一般分为4种,即(l)受到突袭；(2)中邪；(3)失魂；(4)人迷。对于突然袭击人的恶鬼,只要通过萨满供给他们食物就会使他们得到安抚而脱离人体。人们普遍认为,正是这些恶鬼伤害人类和牲畜,带给他(它)们疾病和死亡。他们往往都是些饿鬼,想从他们的受害人那里得到食物,有时就直接从受害人的身体摄取食物。他们受女巫的指挥或按自己的意志行动。女巫具有魔力且有同情心,她们收取受害人的所有物,如头发。指甲、衣服等,以折磨这些东西的主人。但是,女巫是实实在在的人,只是她们的身份不明。如果病人是受女巫的侵扰,那么萨满就要找出这个女巫是谁。住在什么地方。由恶鬼引起的疾病也可能是由于受到恐吓而失魂。这和种情况下病人会出现懒惰和健忘的症状。据认为,如果萨满找不到病人失去的灵魂,病人就会死亡。生病的另一个原因是由于被鬼迷心窍。这种情况下病人的身体就会颤抖不止,严重时会猛烈扭曲。这种受鬼迷的病人主要症状就是痉挛性震颤。鬼神引起的病要由萨满做大型法事来医治。但是,萨满是医治不了流行性霍乱等急性传染病的,这些病需要用现代医药治疗。萨满医治的范围仅限于病人能保持日常状态的疾病。萨满们更关注的是无明显外因而突然发作的病。
萨满教驱邪治病的理论显然是迷信,根本没有科学依据。但是,在现在的尼泊尔,由于现代医药不普及,且大多数的人都处于愚昧无知的状况,因此有病求萨满的现象还比较普遍。有学者认为,不管萨满是否能治好病,但他们确实起了一个社区心理疗法医生的作用,至少可以缓解一些病人的痛苦。实际上,萨满们对治不了的病也建议转用现代医药治疗,而且他们也开始采用现代医药为人治病。有些萨满还掌握了基本的现代医疗知识。他们并不排斥现代医药。
