原标题：这座小城里不起眼的神庙，守护着伊朗的过去
波斯美女和装饰精美的清真寺绝对是伊朗的最佳名片
伊朗，古称波斯，是一个拥有数千年历史的文明古国，诞生过居鲁士、大流士这样的英雄豪杰。
提到伊朗，气质独特的波斯美女、美轮美奂的清真寺立刻就会出现在大家的脑海中。如今它更是以丰富的石油资源、既封闭又神秘的国内局势而被世人所熟知。
现在的中东政治波谲云诡，伊朗更是成为了不少人眼中的火药桶。可绝大多数人不知道的是，伊朗根本不是一个百分之百的**教国家：伊朗境内存在着基督教、犹太教、巴哈伊教等等其他宗教，其中还保留着伊朗本土诞生的琐罗亚斯德教，也就是国人所熟知的拜火教或明教。
在伊朗的腹地，干燥的沙漠和群山之中，就坐落着这么一座城市——亚兹德。亚兹德的沙漠气候炎热。它是伊朗最干燥的省会城市之一，年降水量仅为49毫米，每年降水的天数不过二十几天，夏季温度经常超过40摄氏度。即使在夏季的夜里，也十分难熬。
而在亚兹德则供奉着古老的琐罗亚斯德教派的圣火，也就是金庸先生小说中提到过的——明教圣火。
亚兹德位于伊朗中部，在高原和沙漠之间
琐罗亚斯德教曾盛行于伊朗地区，一度成为波斯文明的代表，其传播甚远，东至我国的新疆甚至陕西，向西则传到了土耳其一代，据说“光明和黑暗二元论”就是由琐罗亚斯德教首创的，这个概念的来源是取自伊朗农耕民族和来自中亚游牧民族之间的对抗。
今天的琐罗亚斯德教虽然趋于式微，但仍有数万信徒散居在亚兹德一带，市内边陲的拜火教神庙是其中一处仍然具有宗教作用的地方，庙内保存着“圣火”，据说从公元470年开始已经连续烧了1500多年不灭，不过中间曾数度搬迁，现今的火神庙建于1934年，建造它的资金由印度帕西人的琐罗亚斯德教协会提供。
神庙建造的年头虽然不长，但保留了古代波斯建筑的风格
公元六世纪，阿拉伯人占领了伊朗，并且开始推行**教，曾经作为国教的拜火教式微，波斯国王在逃难中被磨坊主刺死。而拜火教大祭司冒死带领着圣火逃过了层层关卡，最终将火种保存下来。
这座位于亚兹德的神庙供奉着Atash Bahram，意为“胜利之火”。“胜利之火”是琐罗亚斯德教中最高无尚的圣火，在世上只有九个圣火源，其中一个便供奉于亚兹德火神庙内，其他八个圣火源则在印度。圣火即为琐罗亚斯德教中主神阿胡拉·马兹达的象征。
根据琐罗亚斯德教的信仰，圣火由16种不同来源组成，包括闪电。
在祭司们的照料下历经千年仍熊熊燃烧的圣火
火神庙由印度建筑师设计，采用古老的阿契美尼德王朝建筑风格，以砖砌建筑为主体，与印度的火神庙相似。火神庙周围环绕着种有果树的花园。在寺庙的前门上则嵌有阿胡拉马兹达神的翅膀。
“阿胡拉·马兹达”是拜火教所信奉的主神，也是“光明之神”
阿胡拉·马兹达的形象包含着多种含义：向上伸的手代表对神的祈祷和感恩；年长的面孔表示要对贤哲咨询，不断学习；握着金环的左手代表要遵守誓言和承诺，据说婚戒就来源于此。
两边的翅膀代表着善意，善言和善行。我们的善意、善言善行越多，代表双翅越强大，腾飞的越高。
套在身上的圆环代表善有善报，恶有恶报。如果我们做得好，我们就会得到好的结果，反之若做了坏事，到头来就会得到恶果。
这个符号对于琐罗亚斯德教信徒来说非常神圣
拜火教神庙并不位于城市中心，但往来游客仍络绎不绝，他们中不乏从伊朗其他城市甚至是从别的国家赶来，其中有的是信徒，更多的则是想一睹不灭圣火的风采。
从清晨到日暮，都有游客前来游览。
只有琐罗亚斯德**才能进入放置圣火的房间。非琐罗亚斯德**只能从玻璃室外看。
神庙的祭司正在调整火焰
在神庙旁的一间房子内有着贡品台
除了拜火教的神庙以外，城郊还有一个拜火教实行**的地方。拜火**认为，尸体太肮脏，火葬会污染了火，水葬会污染了水，土葬会污染大地，于是他们采取一种最自然的方式，完成生命的轮回，那就是**。
在走上山之前，要先经过一个古村，已经没有人居住，但建筑风貌犹存，都是非常具有中东特色的土房子，记载着历史的沧桑。
其实亚兹德本身就是一座非常多元化的老城：坎儿井、风塔、清真寺、老城区，交织在一起，形成了一座难以复制的特色城市。
除了拜火教神庙外，亚兹德也有规模宏大的清真寺
远处聚礼清真寺的宣礼塔和近处造型独特用来避暑的风塔相辉映
如今的琐罗亚斯德教早已不如鼎盛时期那般具有影响力，亚兹德是伊朗最后一个拜火教城市据点，但其实在伊朗以外的国家，伊拉克、印度等地仍然分布着数十万琐罗亚斯德教**，甚至琐罗亚斯德教在某些地区有望取得主导地位。
但亚兹德的**们却不再追求昔日的辉煌，他们今天生活在多宗教和谐共处的环境中，周边的局势已经不再如千年前那般腥风血雨，崇拜“火”的古老宗教在这座干旱的“火城”中找到了属于自己的安宁。返回搜狐，查看更多
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