原标题：跟着王维逐清溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
这是王维的《青溪》，对于王维，清溪就是他的知音。
这条清溪在黄花川，让人想到杜甫的浣花溪。命名很重要，名字是一个地方的形象代言，黄花川、浣花溪代言的是美。黄花川在陕西凤县东北黄花镇附近，时隔1000多年还能找见，也算是黄花川的幸运。
王维每每到黄花川追逐知音，跟着清溪在山中左转右转，就是同行了。溪的行程不足百里，可见王维一送就要将清溪送到底。百里是不短的行程，王维为什么要追逐清溪？心里一定是装着那句“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”。溪有代入感，而且绕来绕去，绕进了许多神秘，最大的神秘就是它绕进了桃花源。这么清的溪，一定会有与它相配的意境。
王维写过一首诗叫《桃源行》，“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，他是随着渔人的眼光，等回来再寻时，“当时只记入山深，清溪几度到云林”，渔人记不得路，只见眼前的清溪。对王维来说，有清溪就够了，何必桃花源呢？清溪，念着都清爽。
一路上溪景在不断变换。乱石中的清溪是喧哗的，深松里的清溪又是澹静的。人也会时而爱动时而爱静，就像朱自清说的“我爱群居，也爱独处”，王维便觉得有动有静的溪水很像自己。
万物之间总会有密切的关联，像溪水与菱荇和葭苇。菱荇是贴在水面生长的，所以叫“泛”，随波泛泛，又因为清溪是流动的，所以“漾漾”。芦苇长在水边或水中，清溪对它们的呈现是“映”，水清得很。诗人写菱荇和葭苇是映衬溪水的，也丰富了清溪的形象。清溪以菱荇、葭苇的美示人，它摇身一变就是葳葳蕤蕤。菱荇、葭苇也是清美的景物，并且根在《诗经》里，有文化的香味。清溪的美，是它自己生出来的。
到这里已经预示着要出现人境了，但王维没有往人境里继续，而是禁不住将自己与清溪关联起来。“我心素已闲，清川澹如此”，清溪多么像自己的心啊，既闲且澹。能追逐百里，原来是有一条心路与自己契合。既然找到了自己的心境，何不留在这里，留在磐石上，垂钓闲澹呢？王维暗用东汉严子陵垂钓富春江的典故，他也想以隐居青溪来作为自己的归宿。这首诗大约是王维初隐蓝田南山时写的，一个能伴游清溪全程的人，他将来一定是要归隐的。
王维的诗里常流着清溪。“明月松间照，清泉石上流”，王维把大自然造的景原封不动地搬到诗里，写景毫不修饰——明月、清泉当然不需要修饰；“清川带长薄，车马去闲闲”，这是他归隐嵩山时写的，清川环绕着一片草木丛生的沼泽，一直护送着他归去的车马，将他引至清澹的境界；“行到水穷处，坐看云起时”，在辋川，他每每逐着一条清溪行走，一直走到水的尽头，然后坐下来看天上云卷云舒，享受陶渊明一般的悠然。
我一直认为，归隐与否，源于自然对人的召唤力，如今的自然缺乏这种召唤力。现在很难见到王维诗中的清溪，也很少有能与清溪互动的人了。
从陶渊明、王维延续下来的传统，人不仅在人与人的关联中存在，也独立地面对自然和宇宙。周末，我愿意在古诗里逐水看云，权当自己面对自然和宇宙存在了半晌。原来，在我们的古诗里，有这么多自然的空间和澄明的心境。
（作者单位系安徽省寿县第二中学）
《中国教师报》2020年12月02日第16版
作者：仇媛媛返回搜狐，查看更多
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