原标题：北方又一轮降温，此地秋色正好，“晚霞栖落”，代言江南京彩
南京冬天来得晚，且难以描述，常有朋友调侃南京只有夏、冬，“春秋”如少女回眸，不盯着看，就错过了。随着两次冷空气南袭，经由淡淡的桂花、金灿灿的银杏、红枫捕捉到了十朝古都的季节更替。它们与京城内外的古寺搭配，风情万种，又含蓄拙朴，无需炒作，潜移默化引导着游人的脚步。
“春牛首，秋栖霞”。自明代起，南京人已经习惯将京的最美秋色定格在栖霞山。由于今年特殊，上半年没追到牛首山春色，却抓住了栖霞山的秋天尾巴。此时北方已普降大雪，而江南的一场秋雨后，凉飕飕的空气正激励草木迸发出火热的能量。
栖霞山远离南京繁华区，靠在长江边上，由江北眺望仿佛一座孤岛。栖霞寺不止在秋天才会人潮汹涌，因为“一座栖霞山，半部金陵史”的美誉，即使不看风景，怀古的游人也如浪潮。如果不开车，来此还是要费一番周折。南京发达的地铁还不曾通到这里。然而，栖霞山名声远播，距离感并没有降低它在南京诸多名刹中的地位，反因不断优化的自然环境愈发朝气蓬勃。当我执着地开着车想在南京寻找最美古色时，第一想到了栖霞寺。
一场迷蒙细雨过后，栖霞山罩上一层薄雾。水滴落在红叶上娇艳欲滴，洒在和尚的额头眉间顿时有了生动形象的表情。青石板上，水又像油一样，映出楼宇飞檐的倒影，在游人的镜头之中意境深远。黄了、红了、灰了、绿了……任凭炫彩岁月流转，古寺风采依然。、
栖霞寺不仅好看，在南朝四百八十寺中故事也最多。陪伴南京所经历的风风雨雨，千年栖霞寺也几度兴衰，每每遇到时代变迁同样会改换门庭。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国改为妙因寺，宋代又改普云寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年（1372年）复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵在这里恶战，栖霞寺毁于战火，直到 1919年才又重建。
栖霞寺有三宝：唐碑、石塔、千佛岩。三样都和石头有关，因不易损毁，像印章一般，延续着古寺法脉。千佛岩开凿于六朝，这一时期同时诞生了中国四大石窟。石塔造型小巧玲珑，始建于隋文帝仁寿元年（601年）。舍利塔八面五层，自上而下布满精美雕刻。唐碑（明征君碑）则记载了栖霞寺的缘起。明征君是栖霞寺的开山鼻祖，为了赞扬明征君舍宅为寺，唐高宗李治便赐下此碑。
栖霞三宝印证了栖霞寺的存在，而“三论宗祖庭”这一名号奠定了栖霞寺的文化地位。三论宗依据龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》立宗。这一支法脉在印度是：龙树—提婆—罗睺罗—青目—须利耶苏摩—鸠摩罗什。在中国是：鸠摩罗什—僧肇—僧朗—僧诠—法朗—吉藏。
鸠摩罗什在西安草堂寺译出“三论”后，即为僧睿、僧肇、僧导、昙影等相继研究，形成“什肇之学”。这门学术后得僧朗传播，流入南方。僧朗始终隐居栖霞山，住止观寺，一生精研三论，成就卓著。梁武帝很器重他，遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义，其中僧诠学有成就。嗣后数代相传，遂有“摄岭相承”的宗派。
摄山是栖霞山的古称。南京自古有帝都气象，而摄山临江，承上启下，正是观望南北江山的绝佳处。历史曾有14帝登临摄山，其中乾隆6下江南，5次驻跸摄山。让帝王们流连忘返的当然是绝佳自然环境。摄山因西侧的枫岭有成片的枫树，细分竟然有40多种，包括包括红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等，每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落。久而久之，“栖霞”之名因直观而生动，盖过了摄山，成了代表南京秋天的词语。
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