原标题：石床山：大力去行走吧，发出你的微光
我走到大光寺的“门前”时，尚不知它所在的山叫石床山，它附近的村子叫大光湖村，附近的那小孩玩水的溪又叫大光河。眼前的“建筑物”说是一座寺，但已经几乎没有一所像样的房舍，仿佛只剩两堵墙，勉强有棚子支撑着不漏雨水进来。而一堵墙的窗户外，尚存几块断碣残碑，附近据说还有一棵罗汉松，树龄千年。不敢相信这会是一座晋已有盛于唐宋的寺庙，又把目光转向石床山外的青山，以及大光寺内的残香，周围的民舍、农田、菜地，想起附近另一座被翻新得无比豪华却面目全非的古寺，竟然觉得这里的模样其实还不是最令人痛惜的。
光，曾是这里发出的
石床山位于连云山脉南麓，在浏阳沿溪镇北部，本来寂寂无名，因为这一座大光寺，而被载于史。别小看了如今只剩下断碣残碑遗存的大光寺，它在南禅宗历史上名气不小，有月堂(华上老人)、明空、无漏、大成、逸堂(仪案)等历代高僧蜚声禅林，且有当年高僧的一个讲坛能吸引湖南和江西的数千人聚集在一座小小的石床山上。
大光寺缘何而来，我想大概是有交通、经济和人文这三个方面的原因。
禅宗是跟随人迹的，从地理与交通的角度来说，这里有一条大光河，在生活也需要水源、交通十分依赖水运的年代，最早的沿溪集市便在大光河边诞生，而这里还又有了沿溪桥。浏阳位于湖南与江西交界处，东边的大围山、张坊、官渡等地的人要去县城，必经沿溪桥；而从江西黄茅至平江，也要经过沿溪桥，两条古道在大光河（沿溪）交会，在桥的东侧，民间集市就此可以诞生，随着人迹的增多，集市可以发展成城镇。一旦商铺诞生到一定数量时，繁华就成为小镇的必然景象。
禅宗的僧众往来本也是要通过水陆交通，同时还要深入人间烟火去取得发展。在中晚唐时期，江西和湖南成为南禅宗发展的腹地，而浏阳是连接两地的界点。经济的支撑、精神的需求，在交通的汇聚点，往往会诞生一座历史悠久的古寺，或者一所学堂。
光，融入人间烟火中
大光、道吾、石霜、宝盖四寺是浏阳禅宗的祖庭，有一说，大光是其中的“光源”。据说清嘉庆年间，高僧逸堂主持大光寺，开坛说法，当时其余三大祖庭之僧众都到此听讲。在清道光八年（1828）的《重修佛前殿山门记》里有载，大光寺创于晋盛于唐。据说，大光寺盛况空前时，内有三殿，分别为关圣殿、罗汉堂和观音殿，全寺共有房屋300余间。而大光湖村历来有大光洞48庵（寺观）之说，现在一些当地老人，还能指认出名字地址的有20多处，像陈真人庙、黄昙寺、汤大仙人庙等。
这里还有一个名字叫“行宫”。相传清朝雍正年间，八子夺嫡竞争激烈，而有位公主不忿手足之残，想出宫为民，她与阿哥弘历的关系最好。有一天，这位公主就失踪了，人们遍寻不获，时日一长，只有弘历还记得。弘历即位后开始乾隆时代，始终念念不忘这位妹妹，六下江南也没发现踪迹。直到有一天来到浏阳，沿着大光河来到大光洞，与老人闲谈听说有一位尼姑10多年前来到此地，化缘造了一座庵，举止不俗。乾隆假装拜佛的人走进尼姑庵，认出了妹妹，那尼姑也认出了乾隆，但她皈依佛门的决心不变。乾隆劝说无效回到京城。后来，人们就将乾隆曾经住过的地方叫行宫，这就是沿溪行宫村这个名字的传说由来。
大光寺内曾有一口巨钟，高2米，重吨余，钟身刻有“皇图巩固，**常转”八个大字及铭文。那么，融入人间烟火的大光寺周围的景象，应该是这样的一幅山水人物画：日出之前，石床山的村落里寂静无声或者鸟鸣山更幽时，僧人们会悄然起床，并在钟声里集结在大殿内开始早课，而附近的村民们，会在鸡鸣与晨钟之声里，日出而作；在暮鼓声里，村民们在山里的劳作告一段落，而僧人们则在寺内开始晚修。一面是出尘的清规戒律，一面是入世的人间烟火，所有的修为，并不分领域，都融入在石床山、大光河的自然秀色中。
我走在前人或为生活而勤奋、或为信仰而虔诚的重叠脚印中，在浏阳的山山水水里行走，人文遗存或有沧桑巨变，但看到的自然景观与一千年里也许没有太大的不同。人们在不同的出发点，而因缘际会汇聚在一起就形成了光源，它发出的光芒依然存在，创造的灿烂也并不会随着时光而消逝，只是能否成为精神财富的遗产，还需要今人的善用。
这里的光，浸入了人间烟火，却也远播到了日本和韩国等地。
我继续在潭州行走着，你也和我一起大力行走吧，兴许能发出新的微光。文、图/溪客（专栏作者，插画师，摄影师）返回搜狐，查看更多
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