原标题：希腊卫城建筑有何特点？在当时的古希腊有着怎样的地位？
引言
雅典卫城建筑群的布局没有轴线，不求对称，建筑物的位置和朝向由朝圣路线上的最佳景观来设计。保护神雅典娜的庙帕提农是多立克式的，位于卫城正中偏南，离南缘不远，地基有一部分是人工填筑起来的。它的正北是爱奥尼亚式的厄瑞克忒翁庙，几乎紧靠北缘。
多立克式的山门当然造在卫城西端唯一的入口处。挨着山门南翼有一个向西凸出的陡崖，爱奥尼亚式的胜利神庙就造在上面。几座主要建筑物都贴近边缘，为的是照顾在山下的观赏，因为卫城坐落在城市的中央。
▲卫城远景
（有一种说法：泛雅典娜大庆时**的队伍在上山之前先要环绕卫城走一圈，那么山下的观赏就更见重要了。）泛雅典娜节日大庆最后一天早晨，参加朝圣的人在卫城西北方向的雅典中心广场集合。队伍绕到胜利神庙的陡崖下，削壁面上挂着波希战争虏获的战利品，削壁上缘女儿墙上和庙的檐壁上浮雕着打败波斯侵略者的战争场面。那个决定雅典和整个希腊命运的胜利是绝对不能忘记的，它激发雅典人对祖国和民主制度的热爱，激发他们的英雄主义，也向所有的希腊城邦炫耀雅典的强大。
绕过削壁，登上陡坡，仰视便是朴素的山门。进了山门，迎面见一尊11米高的雅典娜像，铜铸而镀金，手执长矛。它以垂直的形体与沿边横向展开的建筑群对比，成了构图中心、视觉中心，使画面统一。再向前走，真正统率全局的是帕提农。它位置最高，体量最大，形式最简洁，风格最庄重，装饰最华丽，色彩最鲜艳，四面一圈都是雄伟的柱廊。
▲雅典娜女神像
帕提农的统率作用使建筑群主次分明，形成了整体，同时也突出了卫城的主题：颂赞雅典。帕提农以西北角斜对着朝圣队伍，这是它最美的观赏角度。继续沿帕提农的北柱廊向东走，左侧是厄瑞克忒翁。它远远小于帕提农，但它并不局促，因为它以复杂的体形、秀雅的爱奥尼亚风格、素雅的大理石本色、大面积的光墙，处处与帕提农形成鲜明的对比，从而既衬托了帕提农，又显示了自己。它以六尊2.1米高的端重典丽的少女雕像组成的柱廊迎接转过来的朝圣者。队伍走到帕提农东面，在露天祭坛点火，举行仪式，然后载歌载舞，狂欢终日。
在朝圣队伍行进途中，卫城大幅度地变化着景色：建筑物与雕刻交替；多立克式艺术与爱奥尼亚式艺术交替；雕刻有独立的铜像、有建筑物上的大理石浮雕和圆雕甚至雕像柱。浮雕有爱奥尼亚式重线条的和多立克式重体积的，有单幅也有长长的连续画面。最精美绝伦的是帕提农东西两个山花上的雕像群。建筑物也是风格、体形、色彩、大小、繁简各个大不相同。景色的大幅度变化又得力于非对称的自由布局。但每一幅画面都有强有力的中心，所以景色多变而并不散乱。卫城的丰富景色使它于严肃中有活泼，庄重中有轻快。
▲卫城浮雕
多立克和爱奥尼亚两种建筑与雕刻风格的并用，是古典盛期雅典作为全希腊文化中心的新现象，在过去漫长的时期里，爱奥尼亚柱式只流行于爱琴海诸岛和小亚细亚的手工业和商业发达的民主制城邦里，多立克柱式则只流行于希腊本土的伯罗奔尼撒、意大利和西西里纯农业的贵族寡头制城邦里，互相并不交流。波希战争的胜利，一方面促使希腊国家整体意识加强，一方面促使小亚细亚的人才汇聚到雅典，文化眼界扩大，加上战后雅典力求作为全希腊的政治、宗教、文化、经济中心，于是破格创新，这两种文化的藩篱被突破，雅典卫城建筑群成了爱奥尼亚文化和多立克文化交融的象征。
两种文化的交融不仅表现在爱奥尼亚式建筑和多立克式建筑的并存上，而且渗透到了各座建筑物之中。卫城的山门，东西两个立面都用多立克柱式，但门屋里的6棵柱子却是爱奥尼亚式的。帕提农的周围柱廊是多立克式的，装饰着体积感很强的单幅的高浮雕，但西端一间财库里却用了4棵爱奥尼亚式柱子，而且它的柱廊内神堂墙壁外侧的檐壁是爱奥尼亚式的，不分格，刻着线条韵律感很强的薄浮雕，画面连续。
▲卫城山门的柱子
两种柱式的交融更进一步深入到了柱式本身，例如：帕提农的多立克式柱子比它以前同类柱子修长，这是向爱奥尼亚式的比例靠拢，而胜利神庙的爱奥尼亚式柱子比它以前同类柱子粗壮，是靠拢多立克柱式。总的看来，爱奥尼亚式对多立克式的渗透强过于多立克式对爱奥尼亚式的渗透。当时先进的爱奥尼亚文化在与多立克文化交融中处于强势。爱奥尼亚柱式比较柔和而早先的多立克柱式太过于粗犷。由于两种柱式的构成规则是相同的，因而这双方的渗透和靠拢更使它们能和谐地相处在同一座建筑物和同一个建筑群中。
卫城非对称的自由布局主要来自于民间的自然神圣地建筑群传统。马克思说：“希腊是泛神论的国土。它所有的风景都嵌和谐的画框里。每个地方都要求在它的环境里有自己的神，每条河流都有它的水泽女神，每个小树林也有它的森林女神，希腊人的宗教就是这样形成的。”希腊的自然神是很人性化的，这些民间自然神圣地不要求威严，不死拘一格，建筑的布局追求天然得体，与风景一起“嵌入和谐的画框里”。
▲马克思
这样的圣地起初主要分布在爱琴海诸岛和小亚细亚的民主城邦里。相反，意大利和西西里的希腊城邦里，神祇圣地脱胎于贵族寡头的城堡宫殿，并且一直没有完全分离开来，以致建筑群的布局死守教条，一座座庙宇朝着同一个方向，互相平行排列，不适应地形，也分不清主次。在希腊本土上爱奥尼亚人居住区里，德尔斐的阿波罗神和奥林匹亚的宙斯神两个圣地建筑群，布局也都是随宜活泼的。离雅典很近的德尔斐，那建筑群与自然的交融，与朝圣者行进过程的契合，已到了极为完美的程度。雅典卫城建筑群，继承的便是爱奥尼亚传统。
▲古希腊太阳神阿波罗
波希战争后，领导雅典人取得胜利的政治家塞密斯托克利斯（Themistocles,约公元前528-约前462)重建卫城，在被毁的古雅典娜神庙之南填平地基动手建造神庙。泥古不化的贵族寡头派强烈反对，他们要求新庙必须造在寡头专政时代的古庙旧址上，认为任何改变都会招致神谴的灾难。
结语
但是伯里克利不信邪，坚持创新，在刚建起来的新庙基础上建造了帕提农，终于使卫城建筑群成为人类最完美的创造物之一。返回搜狐，查看更多
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